息县| 贺兰| 固阳| 宁南| 仁化| 象州| 山海关| 浮梁| 杭州| 白银| 忠县| 双流| 富拉尔基| 甘棠镇| 行唐| 下花园| 舞阳| 河口| 突泉| 邗江| 六枝| 永定| 北碚| 成都| 崂山| 隆回| 麟游| 浪卡子| 千阳| 武清| 祁门| 惠民| 盘山| 合水| 钟祥| 隆林| 宜丰| 怀来| 台江| 浦东新区| 日土| 雅安| 鹤岗| 屏南| 小河| 阳曲| 长丰| 广汉| 互助| 集安| 范县| 奉贤| 肇源| 百色| 五常| 崂山| 凤山| 永昌| 娄烦| 宜兴| 克拉玛依| 汾阳| 临沂| 魏县| 富民| 茂县| 巧家| 台中县| 广宁| 九台| 南丰| 武安| 五莲| 宣汉| 玉树| 通渭| 池州| 宜春| 通州| 喜德| 荔波| 洞头| 吴忠| 怀远| 亚东| 开鲁| 团风| 保亭| 平罗| 西青| 横峰| 蒙城| 乳山| 四方台| 洛浦| 类乌齐| 肃宁| 讷河| 魏县| 宁武| 克拉玛依| 汝南| 连山| 独山| 台山| 公安| 兴城| 梁山| 伊宁市| 绥宁| 嘉禾| 峡江| 鹤壁| 石阡| 信宜| 昌图| 海丰| 漠河| 浦城| 宁都| 罗定| 库伦旗| 临县| 堆龙德庆| 大荔| 察雅| 宾阳| 尚志| 茂港| 峨山| 石首| 贺兰| 施甸| 应城| 福鼎| 岢岚| 纳雍| 台前| 休宁| 新竹市| 北川| 城口| 玉门| 兴义| 涠洲岛| 松江| 普兰| 宁波| 马鞍山| 米易| 涡阳| 翠峦| 十堰| 南宁| 左权| 洛宁| 赞皇| 黄冈| 台南县| 贵州| 龙井| 曲江| 雁山| 澄城| 晋城| 无极| 威远| 松潘| 桐柏| 乌拉特前旗| 临沂| 嘉峪关| 门头沟| 郎溪| 砀山| 武鸣| 寿阳| 肥乡| 庆云| 长岛| 木里| 崇信| 沁阳| 贺兰| 莒南| 潜江| 西丰| 武鸣| 兖州| 忻城| 乌兰| 安多| 阳江| 天祝| 松滋| 龙游| 利津| 凤台| 兴宁| 会泽| 五原| 江陵| 通道| 绛县| 五台| 华蓥| 五大连池| 乐安| 榕江| 原阳| 磁县| 荆门| 郎溪| 宁国| 吴堡| 宁陕| 澧县| 贡嘎| 肇庆| 田林| 孟村| 庆云| 海阳| 崇信| 偏关| 海口| 灞桥| 勐腊| 宣化区| 齐齐哈尔| 化德| 彭水| 镇安| 成武| 奉新| 嘉义市| 三水| 凭祥| 石渠| 五家渠| 泽州| 白云矿| 长岭| 瓦房店| 新宾| 沁水| 凌源| 潮安| 庆云| 德保| 台南县| 光泽| 宜城| 金沙| 三门峡| 赤水| 广州| 黄山区| 犍为| 宜良| 寻乌| 三穗| 邵阳县| 陇西| 喀什瞧陡科技有限公司

临沭镇:

2020-02-19 16:40 来源:西安网

  临沭镇:

  赵县送院投资有限公司 他既重视文献资料的收集与考察,又注重以西方哲学作为比较和参照的背景,视野较宽,且能交叉运用不同学科的知识方法,开辟中国思想文化研究的新维度。自1969年起,陈来就开始自学哲学社会科学。

在讨论秦汉社会精神与文学形态时,可以民间精神生活和想象空间对文学认知的影响为视角,抓住秦汉民间信仰和官方信仰的互动关系,利用出土简帛和画像石作为印证资料,对神话、小说乃至部分诗文的想象模式进行比较研究,通过个案分析,历时性地考察秦汉时期民间信仰的变迁及具体线索。”  在60多年的教书生涯里,甘惜分带出了10位博士生,有新中国第一个新闻学博士童兵,也有唯一的女性学生、中国传媒大学教授刘燕南。

  三、主要内容1.研究报告主要内容第一部分,军队资源战略管理的基本内涵。三、主要内容1.研究报告主要内容第一部分,军队资源战略管理的基本内涵。

  作者高友才,郑州大学教授,主要研究方向为经济转型与包容性增长、产业组织与规制管理等。主要发表我国人文社会科学领域最新和最重要的学术研究成果。

继2014年的《天国之秋》之后,我们今年推出了美国汉学家裴士锋的另一部作品《湖南人与现代中国》。

  《古代宗教与伦理》交叉使用人类学、宗教学、文化学等方法,对夏商周的宗教与伦理观念作了综合性思想史的研究,对儒家思想的根源做了全面探索。

  该书立足中国经验,通过界定政府与市场、社会关系,提出了政府职能的“兜底性”特征,明确了政府职能的内容及其优先次序,发展了关于国家角色和政府职能的理论。以补扶弱,健全生态补偿机制,支撑重点产业发展。

  从历史上看,秦汉的政治文化、行政习惯构成了古代中国帝制的基本框架,由此形成的国家礼乐建制、文化活动、艺术形态等促成了中国文学格局中最为基础的“制度文学”,即作为国家政治行为和行政运作的文学活动及其表达方式。

  为方便读者在网上搜索,出版方还为该书设计了独立主页,并带有在社交网站分享链接的功能,读者可从该主页下载该书宣传单,期刊编辑、记者、博主等可在该主页获取免费赠阅本。阐述军队资源统筹配置的内涵、方式、主要影响因素和基本要求。

    他的研究早期侧重于马克思主义哲学原理,从20世纪70年代末期开始,他逐步把研究重心转向马克思主义哲学史。

  丽水咽诘有限责任公司 ”  到了晚年,陈先达的哲学课堂更灵活了,他的家和散步的校园成了同学们的哲学园地。

  主要有,加强战略问题研究、稳步推进军队战略管理体制改革、完善军队资源战略管理咨询论证制度、积极塑造我军战略管理文化等。  (作者为北京大学艺术学院教授、博士生导师,国家社科基金艺术学重大项目“中国文化艺术‘走出国门’战略与策略研究”首席专家)

  梧州佳镭有限责任公司 桐乡制瞻操装饰工程有限公司 昌都倩士工贸有限公司

  临沭镇:

 
责编:
邪教是破坏家庭的无情杀手
本文来源: 凯风网 2020-02-19 10:38:08 编辑: 王晓飞 作者: 文润玉
全文朗读
“家和万事兴”。每个家庭都是社会有机体的细胞,只有每个家庭保持和谐稳定,那么整个社会有机体才能平稳健康有序运行。

“家和万事兴”。每个家庭都是社会有机体的细胞,只有每个家庭保持和谐稳定,那么整个社会有机体才能平稳健康有序运行。然而,邪教作为 “病毒细胞” 只会侵害社会有机体,只能导致家庭毁灭。“邪教一入深似海,”实践证明,一个家庭只要有一个成员被邪教俘获,那么等待这个家庭的必然是是亲人反目,夫妻成仇,妻离子散,资财耗光,家破人亡,其例不胜枚举。

一、邪教漠视家庭亲情关系,动摇家庭存在的根本

家庭,最重要的社会功能是为个体生存发展提供物质和精神上最稳定的归属感和安全感。而几乎所有邪教都否定家庭的这个基本功能,譬如,全能神的教义就宣扬 “地上就不存在家庭,还哪有父母,哪有儿女,哪有夫妻关系……”,法轮功教主李洪志也说:“谁是你真正的亲人哪?……一生一生的,每一生每一世你有多少父母,有多少妻子儿女、姐妹兄弟呀?……你都数不过来……迷在这里,还觉得这里都是亲人。”既然邪教宣扬人可以无父无母,所以也就不存在各种兄弟姐妹、夫妻等血缘亲情关系,更不要说什么对亲人、家庭的责任了。因此,这也就不难理解,为什么许多邪教信徒一旦被洗脑,立马就会变得血冷心硬,抛弃亲人和家庭时,丝毫不管不顾亲人的感受。多少邪教信徒为了自己能“去走神的道路”,便毫不犹豫地与家庭断绝关系,离家出走。更有甚者,法轮功邪教信徒竟然带着自己孩子在天安门自焚,亲自动手烧死自己的孩子,因为在她看来,教主才是唯一的亲人,子女和亲友无非就是自己奉献给教主的祭品和牺牲。

二、邪教鼓吹教主崇拜,教唆信徒漠视、敌视家庭关系

一切邪教都会向信徒极力灌输对所谓神的代表---教主的盲目崇拜和绝对服从。法轮功要求大法弟子“百分之百的信师信法”,全能神宣称“女基督”杨向彬掌管着天上人间的生杀大权,谁不服从她就会受到神的惩戒。邪教为了让信徒不受家庭羁縻,全身心供奉邪教,视“亲情为魔障”。李洪志时常教唆弟子抛弃人伦亲情,他说“人就是为这个情活着,亲情、男女之情、父母之情……这个情要是不断,你就修炼不了。”“执著于亲情,必为其所累,所缠,所魔,抓其情丝搅扰一生,年岁一过,悔已晚也。”邪教全能神更是鼓吹“爱神的与恨神的本是敌对的”,“什么时候能脱离世俗,什么时候能脱去情感,什么时候能撇弃丈夫、儿女,什么时候生命成熟……”这些歪理是想告诉信徒,要想受到神佛的保护,得到神佛的恩惠,就必须彻底割舍亲情。正是这些歪理邪说,导致邪教痴迷者为了进入虚幻的天国,变得铁石冷血,六亲不认,漠视家庭。

三、邪教组织威逼信徒放弃家庭亲情伦理观念,必然导致家庭破裂

邪教组织宣扬的所谓的“主”或“神”,事实上大多就是教主本人。他们威逼信徒要想“圆满”,必须放下亲人,绝对地忠于教主,奉献“主”或“神”,否则就会受到惩罚或遭到报应。李洪志危言耸听的警告自己的大法弟子说,“如果我度不了你,你就是地狱的鬼!”对师父和大法不忠就会遭到“淘汰”和“清除”,最终“形神俱灭”。全能神邪教更是赤裸裸威胁信徒:“什么丈夫、家庭,为我谁也不要留情,再好的亲人也不行,必须按真理去行。你爱我,我也必大大祝福于你,谁抵挡,我也不能容忍,爱我所爱,恨我所恨。”在邪教的威逼下,当“信神”与“爱家”发生矛盾冲突时,他们在教主的蛊惑下,为了虚幻的美好,多数人都会舍家弃亲,甚至残害亲人,以此向神表忠心。据媒体报道,浙江省全能神信徒郑国法,自从成为全能神信徒后,离家出走,导致15岁儿子因缺少父爱和家庭管教,多次参与偷窃自行车等被公安机关教育处理,后来儿子现在又不知了去向,因为“信神”,导致一个好端端的家庭彻底毁灭,并且给社会带来了无法预知的不稳定因素。

四、邪教活动的封闭性和神秘性,必然要求信徒远离家庭和社会

一切邪教都不会被正常社会所容纳,为了逃避打击,控制信徒,绝大多数活动都是在地下秘密进行。一方面,邪教通过空间封锁或信息封锁将信徒与他们的亲友隔离开来,也就是空间封锁。被隔离的邪教信徒只能接受来自邪教上层的单向信息,更容易接受洗脑。另一方面,邪教总是借助于各种活动,挤压霸占信徒的时间和精力。比如,全能神之各类秘密聚会、法轮功之集体学法、练功,都是冗长拖沓,消耗了信徒大量的事件和精力,使其无暇顾及家庭和社会交往。据调查,几乎所有被邪教残害的家庭都反映,家庭成员一入邪教,就基本上脱离家庭和社会,他们不但再也不愿去工作赚钱养家,更不干家务,不管家事,甚至连家里亲人生病也熟视无睹。邪教信徒的家庭中夫妻反目成仇,孩子老人无人照顾照料,经济困顿是一种常态。譬如全能神邪教信徒张立冬,在没有加入邪教之前,他本是当地事业有成,资产千万,小有名气的社会经济精英,但是自从加入邪教全能神后,放弃自己的所有事业,背井离乡,远离故土,带领子女,结交教友,一心一意的信奉所谓的神灵,最终导致走火入魔,残害无辜,把自己和子女都送进了万劫不复的深渊。

总之,邪教是家庭健康和睦存在的无情杀手,是亲人之间亲情人伦关系的死敌,所以,为了家庭的和睦温暖,为了社会的和谐稳定有序,每个人都必须提高警惕,防范邪教,远离邪教。(文润玉)

欢迎下载新华炫闻手机客户端

发表评论
您的观点仅代表您本人,请文明发言,严禁散播谣言和诽谤他人
发布
用户举报
 
感谢您的举报,新华安全中心将在调查取证后,对举报内容进行处理。
您举报的是
请选择举报的类型(必选)
色情广告假冒身份
政治骚扰其他
您可以填写更多举报说明:
   
010070240010000000000000011200000000000000
沾化县 集宁市 全州镇 永顺县 大洋电子
锦美村 上苑 洋淘湖镇 川石乡 吉隆坡 前安岭村 西红门路东口 衡山县 府顺 老河口 北甸街 韩村河镇
河南电视新闻网